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即效法的意思。
予怀明德,不大声以色:此诗经大雅皇矣篇句。
予,我也。
怀,眷念也。
以,犹与也。
德輶如毛:此诗经大惟丞民篇句,犹,轻也。
言德之感化,不着痕迹,其轻如毛。
毛犹有伦:伦,比类。
谓毛还是有轻重的,亦即毛发不够形容那不显的妙处。
上天之载,无声无臭:此诗大雅文王篇向。
载,毛传:“载,事也。”
言上天之事,无声无臭也。
孔子所谓:四时行焉,百物生焉,天何言哉!
即此意也。
至矣:这才将那不显惟德形容得最好呢。
【译文】
诗卫风硕人篇有说:“穿上绸缎衣服,外面加上一件单布罩衫。”
这是为了嫌恶那绸缎的文彩太显著了。
所以君子的道,是很暗淡的,但是,会一天一天的彰明出来;而小人的道,是很显明的,但是会一天一天的消亡下去。
君子的道,清淡而不惹人厌恶,简单而有文采,和平而有条理,知道远处是近处起的,知道风化的起源,知道隐征的也必然会显明,这样就可以入德了。
诗小雅正月篇又说:“躲藏起来,虽算是隐伏了,但仍是很显明的。”
所以君子只求里面没有过失,自问于心没有什么悔恨,对自己的志愿,无所厌恶。
君子之所以不可及,就是在别人所看不见的地方,还能自我约束。
诗大雅抑篇说:“看你在你自己的室内,且是最深处,也能无愧于心。”
所以君子不待有什么动作,自然很恭敬,不必说出什么话来,自然很信实。
诗商颂烈祖篇有说:“神祗降临的时候,没有声音和言语,人都受他感化因而没有纷争。”
所以君子的感化人,不待到行赏,人民自然能互相奋勉,不必发怒,人民自然比刀斧远要畏惧些。
诗商颂烈文篇有说:“天子所丕显的是德,凡百国诸侯也都来学他了。”
所以君子本身笃厚恭敬,天下自然太平。
诗大雅皇矣篇有说:“我怀着明德以化民,不肯做出大声厉色给人看。”
孔子说:“用声和色来感化人民,那只是末节了。”
诗大雅丞民篇有说:“道德之感化,不著痕迹,犹如毛一般的轻。”
但是毛发的轻还是有伦类可比的。
诗大雅文王篇有说:“上天所载运的,一点声息气味都没有。”
这才将那不显惟德形容得最好呢。
尚书尚书尧典①
【原文】
曰若稽古②,帝尧曰放勋③,钦明文思安安④。
允恭克让⑤,光被四表⑥,格于上下⑦。
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