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“盥”
是在祭祀前洗手。
“荐”
是将祭品奉献。
“不”
是还没有,“颙”
是严正、温恭,“若”
与然同,“颙若”
是尊敬仰慕的意思。
“卦辞”
以祭祀为比拟,说在祭祀之前洗手的时候,就要像尚未举行的奉献祭品同样的虔诚严正,才能在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。
亦即要像祭祀般虔诚,不可轻率行动,才能使人信仰尊敬的意思。
彖曰:大观在上,顺而巽、中正以观天下。
观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。
观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
“九五”
在尊位,以伟大的德行,在上位被万民瞻仰。
内卦“坤”
是顺,外卦“巽”
是从,四个阴爻,柔顺地服从。
“九五”
在外卦的中位,阳爻阳位得正;所以,是以“中正”
的德行,展示于天下。
盥洗还没有奉献祭品,就被尊敬仰慕;是说在下者看到盛德,就被感化的缘故。
仰观天的神秘法则,四时循环,不会有偏差;因而,圣人效法天的神秘法则,设立教化,顺应自然,则天下就在不知不觉中信服。
象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。
观卦的上卦“巽”
是风,下卦“坤”
是地,风在地面上吹,遍及万物。
古时圣明的君王,效法这一精神,巡视各方,观察民情风俗,分别设立适当的教化。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。
“观”
在此应当作看解。
卦辞是以“九五”
为重心,所以是展示;各爻所说的,则是观看“九五”
。
“初六”
阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”
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